abbas jassim

 شغل حيزا كبيرا بين سطور التاريخ منذ اوائل الأقلام وتدوين التاريخ.. وتغير وصفه من كاتب الى آخر ومن امة الى أختها. انه نبي الله نوح. الذي اخذت قصته حيز ديني كبير في الرافدينيات القديمة الى ان اصبحت عندهم طقس ديني يحتفل بذكره كل اعتدال ربيعي .. في اليوم العاشر منه (اكيتو كما يسموه المستشرقين) ...  كل محاولات معرفة ماهية قوم نوح خارج الإسطورة الدينية المتوارثة شبه مستحيل ... بسبب قلة المصادر الاثرية وعدم دقة قراءة النصوص في الألواح الطينية.. مما جعل معرفة ماهيتهم ومكانهم صعبة المنال .. لهذا سأستشهد بالقرآن كمصدر موثوق بالنسبة للمؤمنين ومصدر تاريخي عمره مليونية ونصف لا ريب فيه...  فرسالة نوح كانت نذير من طوفان سيغرق ارضهم ذات المورد الوحيد الذي يميزهم عن سائر البشر لهذا امتنعوا .. كان العرض ان يمتعهم الله الى حين .. اي ان يرحلوا قبل الطوفان ويتمتعوا بما اكتسبوا ثم تسير الحياة بقوانينها الطبيعية على ذراريهم .. وهذا ما رفضوه جملة وتفصيلا.. ففي القرآن يقارن الرحمن الإستغناء بالطغيان  وما يجعل الإنسان يستغني غير التمكن من توفير احتياجاته ثم طموحاته واحلامه.. فيقول ذاكرا قوم ...

 بسم الله الرحمن الرحيم  الأقوام في القرآن ترد تتراً بتسلسل زمني غالباً (مالم يكن السرد القرآني بشير الى الأشد كفراً او الأقرب مكاناً) وهم قوم نوح وعادٍ وثمود ثم قوم إبراهيم وفرعون. 1- قوم نوح    ثبت من النصوص المسماربة إن نوح كان في ذي قار (شورباك) فلا مجال للشك في مواطن قومه. من البديهي ان يجرف الطوفان سفينته للخليج ومنه الى البحر العربي ثم ترسيه الامواج في أرضٍ ما. من ذكر القوم الذين أتوا بعدهم سنعرف أين إستقرت سفينة نوح. 2- قوم عاد  -  واذكروا اذ  جعلكم خلفاء  من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة  إرَمَ ذات العماد  الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلادِ  اتبنون بكل ريع اية  تعبثون من الآيات أعلاه نستدل على مراطن عاد. إرم في لسان العرب الناب أي مخروطيّ الشكل ( هرمي ) . ذات العماد أي عامودية البناء  هذا الوصف يتطبق على أُور وعلى أهرام مصر  (علماً إن كلمة هرم أصلها القمة ومنه كناية للكِبَر بالسن, فالحياة مثل الإرم قاعدته كبيرة ونهايته صغيرةمشذبة الأطراف محدودة كحياة الإنسان كلما تقدم بالسن قل عمره وضعفت قوته و...

  الآراميون مصطلح صنيعة التوراتيين ورد ذكر ارامي بالمصادر المسمارية مرة واحدة ويصف به الكيشيون شعب اورارات (بين ارمينيا واواسط الأناضول) في الحقبة الآشورية الحديثة . في الرابط ادناه النص وترجمته. وتم تحريف قراءة ختم من أور الثالثة مكتوب گضب أدوم kišib a-du-mu او لَك أدوم وتعني صك على الطين (فلان او في زمن كذا) وقرأوها ختم آرامو . هذا كل ما يخص آرام بالمسماريات بإختصار. كلها أدلة تثبت إن اليhود نقلوا جغرافية أحداثهم من شرق الأناضول الى مناطقنا وجعلوها نص ديني فكانت التوراة المزورة مصدر للمسلمين بتفسير القرآن بتفاسير تحرف معناه وتعطي للصhاينة الحق بالتبجح بأحقيتهم التاريخية في المنطقة وكذلك مصدر للمؤرخين بتحريف التاريخ https://x.com/AbbasJassim39/status/1746804281762529504?s=20 aramu Ⅰ in cuneiform scale... sza2 {disz}a-ra-me _kur_ u2-ra-ar-ta-a-a _kur_ gil2-za-a-nu _kur_ hub-usz-ki-a _kur_-ud ذا آرامي كور حُرِراة (ارارات) جبال الپلسيين (الكيشيين) جبال جعبوش (نهاية سلسة الجبال) جبل عود (اكبر جبل في السلسلة)

  الحركات والحروف في الكتابة النونية (المسماري) ———————————————————————————— ذَكرت غير مرة عن تحريك الكلمات حسب موقعها في الجملة او تركيبتها الصوتية . أستعرض هنا موجز ومثال لتلك المقاطع وقراءتها. الحروف 𒅇 =u³= inu+dib = ع+طَف= عطف = واو العطف, لاحظ إنها تكتب عطف وتقرأ عطف بلسان العماري (بقي مستخدماً لفترة متأخرة بالعربي الفصيح مرادفه لـ أنا و ثنا وعطف مثل روى فلان عن فلان عطف فلاناً ) وتعني شمل, إشتمل, كان معنياً بذلك, وهي أقل درجة من الواو مثل ذهب أحمد عاطفاً عليا = أي ان احمد ذهب وفي طريقه اخذ علي لوجهته بينما ذهب احمد وعلي أي انهما إنطلقا معاً لوجهتهما, المهم من هذا إن الأموريين هم من إستعملها بلفظ واو في حين انها مقطعياً تقرأ عطف. التحريك um=𒌝 im=𒅎 am= 𒄠 مقاطع ذات دلالات صوتية لا تقرأ ميمها لانها إستدلالية على مد صوت العلة فيها مدتين (الصوت الكامل منفرداً 4 مدات أي إن مدة لفظه تعادل 4 تكات بالإصبع) وهذا ما يميز الضمة عن الواو والفتحة عن الألف والكسرة عن الياء. فها نحن نقول ونكتب فتحة وضمة وكسرة ولانلفظها فقط مدلولها الصوتي ————————————⁕—————————*——————— عباس فاضل جاسم الخزر...

  lugal_ ki-ib-ra-tim ar-ba-im يقرأونها لوكال كبراتم اربايم اي ملك الجهات الأربعة. طبعاً القراءة خاطئة. تقرأ  pallu- bar- ibra-tim u³ra-ba-im بعل بر عِبرَت عَرَبي = ملك كل ارض العرب   مقطع مركب من عين+رو=عرُ inu+ru= iru ع+رُ=عُرُ  ba   + im = عُرُبي  عبرت عربي اي ملك عماري وعگدي وعبرت عُربي ( ملك سومر واكد وكل العرب) (الميم في المقاطع المسمارية دلالة التشديد ولا تلفظ مثل قولنا ضمة فتحة كسرة لا نلفظ مسماها بل مدلولها) um=تمويم ضمة= تنوين ضمة  im= تمويم كسر = تنوين كسر am=تمويم فتح = تنوين فتح ———————————————————————————————————————— ki = bar  𒆠 ki قراءة خاطئة حتى أنا إفترضتها صحيحة تقرأ بَر uri-bar-ma = البلاد براً وماءً 𒆠𒉣= بَر نون= أرض النخيل وهي بابل ومازالت بقعة صغيرة قرب آثار بابل تحمل إسمها القديم (منطقة تبعد عن آثار بابل 7كم أعتقدت انها نسبة لإستدارة الفرات فيها لكن الصحيح هو ان هذه المنطقة كلها كانت تحمل هذا المسمى)

  lugal kalam_ szu-me-ri-im= pallu ha-me-ri-im = بعل عمِاري (عمارة=القصب الكثيف) u3 ak-ka-di-im= "أكد"= عكاظِ (مقطع di هو ضاد او ظه فقد شرحت موجز عنه في مسودة القاموس بكلمة di-ku⁵ = di-kud= قاضي إذ ان مقطع ظ di دخل على مقطع گط فغير لفظه الى گظ وگاظ وگاظي ضاد+طاء = ظه فيقرء گاضي =قاضي. كذلك في كلمة أكاظ أي عكاظ وهو نسبة الى اكتضاض المدينة بالمباني والناس معاً . هذا اللفظ عكاظ ورد في البابلي القديم بينما بالآشوري الحديث ورد بلفظ عگادي.