أور بين الكتابة واللفظ cuneiform re-reading

 

𒌶𒆠, 𒋀𒀕𒆠, 𒋀𒀊𒆠

أور

لماذا مقاطع كتابتها تختلف عن لفظها ؟

المقاطع هي كالتالي

+unugkišeš

unugki𒀕𒆠= urukki

مدينة اوروك .. إذاً ما علاقتها بتسمية مدينة أور؟ هذا يعتمد على معنى السابقة šeš

شِص او صِص تعني فرد احد الزوجين كقولنا معزة شاص أي ذات قرن واحد فرد احد المتماثلين احد الزوجين، من ضلوف القرون (طبقة الظفرية التي تغطي القرن والحوافر) صنع أجدادنا إبرة الخياطة المخيط لسهولة ثقبها دون كسر وسهولة تقليمها (شذبها) حسب الحجم المطلوب لاحظ اشكال علامتها نصل مدبب وفيه فتحة.

ومازالت هذه التسمية شائعة بالعراق إذ نسمي ابرة سنارة الصيد شُص،

ونسمي المخيط ابرة مبرية أي تم بريها كما يُبرى القلم أي تم تشذيبها.

ما دلالات هذه العلامة؟

الشص أداة خياطة فهي ترمز للشق ومنها تؤخذ إستدلال على الأخ الشقيق.

ماذا تعني إذا دخلت على كلمة معرفة مثل اوروك؟

كما أشرت بدايةً ان صَص او شَص تعني فرد أحد الزوجين مثل القرون وما شابه وعند إسباقها بكلمة فتعني استقطع نصف اللفظ

Uru/kki نصف اوروك أور لفظاً

وكذلك تعني المدينة الشقيقة لـ. اوروك فهي معنى دلالي وتنصيف لفظي. سيسأل سائل لِمَ لَمْ يستخدموا علامة uru ؟ لان هذه تدل على مدينة مسطحة السقف يتخلل مربع سطحها سلم بينما أور هرمية السطح فأوجد السومريون هذه الطريقة للتمييز بين اور المنصفة من اوروك ككلمة وبين اور كدلالة شكل ولفظ مختلف...

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

أُمّْي و أعجمّْي / بين الأصلهما وتغير إستعمالهما

صورة
 اللغة طريقة يتواصل بها الإنسان مع بني جنسه ومحيطه .. وهي متغير كصاحبها تتطور وتتغير معانيها مع تطور مفهومه وتعريفه لكل كلمة مع تطوره الفكري الثقافي... كلمة أمّي أصلها يختلف عن معناها الحالي  فهي كانت تعني الأساسي العلمي المتعلم هكذا كان معناها لدى العماريون الاوائل (السومريون)  um-i/um-i-a أمّي / أمَية  كانت تعني المتعلم المثقف .. لكن بالتقادم وتطور الفكر الديني ودخول أديان أساسها الإيمان وغير مبنية على الدليل والتجربة ومبنية على التصديق بالغيب أصبح العالم والمتعلم المطالبين بالدليل الملموس يمثلون الجهل الديني فأصبحت كلمة أمي متلازمة الجهل والأميين الذين ليس لديهم كتاب إللهي ... فنرى هذا واضحاً في محاججات العرب الأميون الذين اراد الله ان يمن عليهم بالهدى فترى مطالبهم الدليل المادي ، كالرقي الى السماء او ان ينزل كتاب ملموس او يغتني حتى فتكون له جنة .. وكلما سمعوا آية او حكم قالوا أساطير الأولين. هذه الحجج التي لم يستطع ان ينسلخ منها الغير مؤمنين حتى الآن ليس لضعف منهم بل لقوة حجتها لم تنبع من أناس لا يفقهون ولا يكتبون ويقرأون بل هذه حجة ناس على دراية واسعة بالعلوم وا...
قراءة المزيد

أكو و ما كو باللهجة العراقية

 هي لهجة جزم نادرة لكنها تبقى فصيحة ولاتختلف عن اكو الاكدية كثيراً ..  Aku  لفظ جزم ل أكون وكان الأكديون يستخدمونها في النصوص الأدبية مضافة لضمير المتكلم "أنا" فتكتب أنا كو وهي من بقايا الإرث الأفريقي في اللغة المصطلح تسميتها "سامية" (اللغات الأفروآسيوية) وتجدها حية في اللغة الصومالية وغيرها من لغات المنحدرة من الحبشية . اناجو اي انا اكون .. وهي فصيحة لكننا العراقيين نفخم لفظ التحريك فالضم نلفظه واو والفتح بين المد بالهاء و الف لفظاً فهي أصلها أكُ جزم اكون  وقد وردت بالقرآن بهذه الصيغة عن لسان مريم (لم أكُ بغياً) فتلفظ اكُ مضمومة وتسمع اكو  ونفي العراقي غالبا نستخدم ما ومو ونفي الكينونة ما اكو -> ماكو .... ولا علاقة لها بكلمة  Magu الاكدية التي تعني الضعف والإرتعاش ونوع من المرض .. وشكراً عباس فاضل الأنصاري ٢٣ أيلول ٢٠٢٣
قراءة المزيد

قوم نوح أين كانوا وأين ذهبوا؟؟؟

 شغل حيزا كبيرا بين سطور التاريخ منذ اوائل الأقلام وتدوين التاريخ.. وتغير وصفه من كاتب الى آخر ومن امة الى أختها. انه نبي الله نوح. الذي اخذت قصته حيز ديني كبير في الرافدينيات القديمة الى ان اصبحت عندهم طقس ديني يحتفل بذكره كل اعتدال ربيعي .. في اليوم العاشر منه (اكيتو كما يسموه المستشرقين) ...  كل محاولات معرفة ماهية قوم نوح خارج الإسطورة الدينية المتوارثة شبه مستحيل ... بسبب قلة المصادر الاثرية وعدم دقة قراءة النصوص في الألواح الطينية.. مما جعل معرفة ماهيتهم ومكانهم صعبة المنال .. لهذا سأستشهد بالقرآن كمصدر موثوق بالنسبة للمؤمنين ومصدر تاريخي عمره مليونية ونصف لا ريب فيه...  فرسالة نوح كانت نذير من طوفان سيغرق ارضهم ذات المورد الوحيد الذي يميزهم عن سائر البشر لهذا امتنعوا .. كان العرض ان يمتعهم الله الى حين .. اي ان يرحلوا قبل الطوفان ويتمتعوا بما اكتسبوا ثم تسير الحياة بقوانينها الطبيعية على ذراريهم .. وهذا ما رفضوه جملة وتفصيلا.. ففي القرآن يقارن الرحمن الإستغناء بالطغيان  وما يجعل الإنسان يستغني غير التمكن من توفير احتياجاته ثم طموحاته واحلامه.. فيقول ذاكرا قوم ...
قراءة المزيد