abbas jassim

  الطوفان في ما ورد عنه في الألواح البابلية   ud-ba zi-ud-su 3 -ra 2  lugal-am 3   10  mu niĝ 2 -gilim-ma numun nam-lu 2 -ulu 3  uru 3  ak  11  kur-bal kur dilmun-na ki  d utu  e 3 -še 3  mu-un-til 3 -eš مع إعادة القيمة الصوتية لكل مقطع لاصلها يكون كالآتي  pa - um  ʂi-ud-ğid -da  p al-w l u-a-il   10  mu niĝ 2 -giŝéŝ-ma numun nam-lu 2 -ulu 3  ŝéŝ  ak  11  kur-bala kur dilmun-na ki  d utu  ud-da -at  mu-un-ďél -eš الكتابة   "فَوم صعود غيدا بعلُ ولي إيل مُنگشَگش ما نمون نام ولي اولي شيشاق كوربالا . كور ديلمونا , كاع إيل أتو عودة منطشه"  القراءة العصرية في يوم صعود غادة (صعود سفينة المغادرة) بعل ولي إيل (أي سيدي ولي الله) منكشكش (أي يقش بمعنى يجمع ) نمون نام أي من بذور النِعَم  انواع من بذور الحبوب الزراعية وصغار ألأنعام كالماعز والخراف والابقار ومن ولي و أولي (ولي الذي ينتمي لقوم نوح من اسياد وعِلية القوم \ أولي من البشر الأولين وليسوا من قوم نوح...

 gilgamiŝ  وقراءة أسمه الصحيحة  القراءة الأكاديمية للكتابة المسمارية قراءة قاصرة جداً فهي رغم الانجاز الكبير لتحليل القيم الصوتية للمقطع (وخصوصاً مع ما يسمونه السومري )إلا إنها تتجمد عند تركيب الكلمة  فهي كما تكون قراءة أصوات الأحرف المكونة للكلمة مثل ذال هاء باء يلفظونها هكذا معتمدين انها إلصاقية وعليه يجب الحفاظ على القيمة الصوتية لكل مقطع مع انها تقرأ ذهب بكل بساطة 𒀭𒄑𒉋𒂵𒎌 لنحلل كل مقطع على حدى مع مراعاة تأثيره على المقطع الذي بعده 𒀭 أن = إل \ مجرد اقلاب لهجات بين الاصوات للعائلة الصوتية الواحدة ن,ل من اصوات اللسانية السقفية (يلتصق اللسان بأعلى الحلق) ولا تعني بالضرورة دلالة إلهية مع الأعلام هي مجرد ال التعريف مكسورة 𒄑 قيس = شجرة تلفظ كاملة في الأسماء و سين إستقبال في بداية الأفعال أو دلالية لا تلفظ بل تفرض قراءة مختلفة للمقطع الذي يليها إن دل على آلة لا تلفظ وان كان له علاقة بالخشب فتغير لفظه لمعنى ذو صِلة. 𒉋 يزي (الصيغة القديمة ل يضي) بما إنها مسبوقة بمقطع قيس إذاً تقرأ بما يربط الشجر بالنار وهو البال أي  الحشب  bal البالي الجاهز للحرق (حطب) 𒂵 ك...

 كاولي /كاولية  نُسجت حول اصل الكلمة تأويلات كثيرة  مع ان أصلها عراقي صِرف ..  فهذه تسمية كانت تطلق على المستخنثين من عبدة عشتار kulu'u كاولو ---> كاولي وكذلك البعض منهم يسمة kalú گاله وهذا غالبا المتخصص منهم بالغناء ...  فهم ليسوا عِرق بل مذهب جنسي تحول لمهنة ثم تلقب به النخاسون فسيطروا على سوق الدعارة والرقص والحانات...وبقيت ترافق هكذا نوع لا اخلاقي هذه التسمية على مر العصور.... 

 اللغة طريقة يتواصل بها الإنسان مع بني جنسه ومحيطه .. وهي متغير كصاحبها تتطور وتتغير معانيها مع تطور مفهومه وتعريفه لكل كلمة مع تطوره الفكري الثقافي... كلمة أمّي أصلها يختلف عن معناها الحالي  فهي كانت تعني الأساسي العلمي المتعلم هكذا كان معناها لدى العماريون الاوائل (السومريون)  um-i/um-i-a أمّي / أمَية  كانت تعني المتعلم المثقف .. لكن بالتقادم وتطور الفكر الديني ودخول أديان أساسها الإيمان وغير مبنية على الدليل والتجربة ومبنية على التصديق بالغيب أصبح العالم والمتعلم المطالبين بالدليل الملموس يمثلون الجهل الديني فأصبحت كلمة أمي متلازمة الجهل والأميين الذين ليس لديهم كتاب إللهي ... فنرى هذا واضحاً في محاججات العرب الأميون الذين اراد الله ان يمن عليهم بالهدى فترى مطالبهم الدليل المادي ، كالرقي الى السماء او ان ينزل كتاب ملموس او يغتني حتى فتكون له جنة .. وكلما سمعوا آية او حكم قالوا أساطير الأولين. هذه الحجج التي لم يستطع ان ينسلخ منها الغير مؤمنين حتى الآن ليس لضعف منهم بل لقوة حجتها لم تنبع من أناس لا يفقهون ولا يكتبون ويقرأون بل هذه حجة ناس على دراية واسعة بالعلوم وا...

بدأ الأمر مع الباحثين المستشرقين الأوائل. حين صنفوا اللغات واعتبروا العبرية وشقيقتها السريانية ام لكل اللهجات التي صنفوها سامية..  الموضوع كله مبني على وهم ديني توراتي (ليست توراة موسى لكن تلك التي إبتدعوها على مر القرون) .. عند اكتشاف المسماريات واولها في بيستون وتوالت الاكتشافات كان اعتمادهم على فك شفرتها عن طريق اسماء الأشخاص ومطابقتها بين الخط النبطي الذي يسمونه آرامي (وهذا أيضا إختراع توراتي) وبين تلك المقاطع المسمارية .. هذا العمل والجهد العظيم الذي دام اكثر من قِرن حتى وصل إلينا بصورته التي نقرأها كان ليكون من أعظم إنجازات البشرية وهو كذلك لولا تجهيل لغة ولهجة الورثة الشرعيين لتلك الثقافات واللغة.. وإعتمادهم لهجة عجمية لقراءة تلك المقاطع مما سبب فجوة في الكثير من العلامات المركبة مما دعاهم لإختراع قراءات ما أنزل الله بها من سلطان .. ولا لفظها الاولون ولا الآخرون .. لهذا خلقوا لغة او بالاحرى قراءة مشوهة دفعت للقول بأن أقدم لغة مكتوبة هي ليست محلية ولا أفروآسيوية .. مما فتح الباب لكل من هب ودب لينسبها لنفسه ولقوميته رغم بعد المشرقين والمغربين بينهما ...  لغة هؤلاء القوم ا...

  السريان ثُقل قومي وتشكيل عِرقي من أساسات التركيبة المجتمعية في العراق والهلال الخصيب لسانهم محلي لكن فيه عُجمة ومصطلحات غير محلية كثيرة .. وهذا لأنهم من الوافدين في المنطقة وليسوا من تركيبتها المجتمعية القديمة، هم من الإغريق، أقدمهم من جزيرة إيونيان (التي إكتسبت اليونان إسمها منها)  جاءو في الفترة الإخمينية في زمن دارا (داريوس)  وابنه ارتحشورش (أردشير) حيث إتبع الأخمين السياسة الآشورية في إعادة توطين القوميات التي حكموها (للسيطرة عليهم) وهذه وجبة قليلة منهم أغلبها إستقر في ألالاخ (قرب أنطاكيا) .. أما الوجبة الكبرى إستقرت في المدن التي خضعت للإسكندر وخلفائه كانت كبيرة .. ففي النصوص التاريخية المسمارية المتأخرة ورد نص يذكر إستقبال مواطنين إغريق لأنطوخيوس بن سلوقس في مدن وقرى مِلوحا إستقبال الفاتحين حسب التقاليد الإغريقية ... هذا حدث في 280 B.C تقريباً ... هذا في إمارة محلية واحدة وليست رئيسية ناهيك عن المقاطعات الرئيسية مثل بابل ونينوى وحلب وصيدا الخ.. شغل اليونانيون مناصب الدولة وإمتهنوا المهن الرئيسية في المدن .. وهذا الفعل يؤدي الى إجبار جملة من سكان المدن الأصليين للن...