السريان وجذورهم التاريخية

 




السريان ثُقل قومي وتشكيل عِرقي من أساسات التركيبة المجتمعية في العراق والهلال الخصيب لسانهم محلي لكن فيه عُجمة ومصطلحات غير محلية كثيرة .. وهذا لأنهم من الوافدين في المنطقة وليسوا من تركيبتها المجتمعية القديمة، هم من الإغريق، أقدمهم من جزيرة إيونيان (التي إكتسبت اليونان إسمها منها)  جاءو في الفترة الإخمينية في زمن دارا (داريوس)  وابنه ارتحشورش (أردشير) حيث إتبع الأخمين السياسة الآشورية في إعادة توطين القوميات التي حكموها (للسيطرة عليهم) وهذه وجبة قليلة منهم أغلبها إستقر في ألالاخ (قرب أنطاكيا) .. أما الوجبة الكبرى إستقرت في المدن التي خضعت للإسكندر وخلفائه كانت كبيرة .. ففي النصوص التاريخية المسمارية المتأخرة ورد نص يذكر إستقبال مواطنين إغريق لأنطوخيوس بن سلوقس في مدن وقرى مِلوحا إستقبال الفاتحين حسب التقاليد الإغريقية ... هذا حدث في 280 B.C تقريباً ... هذا في إمارة محلية واحدة وليست رئيسية ناهيك عن المقاطعات الرئيسية مثل بابل ونينوى وحلب وصيدا الخ.. شغل اليونانيون مناصب الدولة وإمتهنوا المهن الرئيسية في المدن .. وهذا الفعل يؤدي الى إجبار جملة من سكان المدن الأصليين للنزوح للأرياف والبادية ، وإستمر هذا في ربع ألفية الأخير وحتى فترة التي سيطر فيها البارثيون على العراق کانوا يوادون الإغريق ففي إحدى عملات الملك البارثي  يصف نفسه بصديق الإغريق .. إي إنهم لم يخسروا الكثير من مركزيتهم في تلك المدن التي خضعت للبارثيين. هذا التواجد الضخم عدداً والمسيطر على مفاصل الحياة المدنية والإقتصادية لم يكن عائقاً يجب إزالته من قِبل البارثيين أو الساسانيين

بالعكس كان نقطة قوة وشوكة أمام العرب في الأرياف والبادية ومنع تقدمهم (لانهم البديل الطبيعي ان تمت إزاحت هؤلاء السلوقيين). وعند انتشار المسيحية إعتمدت الكنيسة تسمية رعاياها حسب مقاطعاتهم . فمن سكن مقاطعة آشور سمي آشوري (Assyryrian) اسيريان ومع اغفال الالف سيريان و سريان .. ومن سكن بابل الكلدية أطلقوا عليه كلداني .. ومن كان من جيبتوس (تعجيم كلمة كِمت الى گبت وجبت ثم تعریبها قِبط) سمي قبطي .. فآشوريا( أرض آشور) هي المقاطعة التي حد حدودها الإدارية الأخمينيون محصورة بين بابل (من غرب الفرات ) وبين عرابيا (ديار مظر جنوبي الشام وتيماء والبتراء وسيناء)بكلمة أخرى الهلال الخصيب السوري (ويشمل انطاكيا) هؤلاء  يسمون سريان .. هم بالأصل إغريق ... (ومن الدلائل اللغوية اقلابهم الكاف الى خاء والحاء الى هاء والدال الى تاء والخاء الى هاء ) وقد ذُكِروا بالمصادر المسمارية في الفترة البابلية المتأخرة ووصفوهم ب maginnat qaqqadišunu našû

الذين يرتدون الميجنة على رؤسهم (لاحظ الصور المرفقة) 

المصادر ... 

Assyryrian dictionary oi.uchicago

Cad-p page 504-505/ pulițanu

Cad- m¹ page 44 

Steven C hause. William S maltby

Western civilization a history of European society 

Ancient persian lexicon and text  Herbert cushing tulman & James Henry Stevenson 


تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

أُمّْي و أعجمّْي / بين الأصلهما وتغير إستعمالهما

صورة
 اللغة طريقة يتواصل بها الإنسان مع بني جنسه ومحيطه .. وهي متغير كصاحبها تتطور وتتغير معانيها مع تطور مفهومه وتعريفه لكل كلمة مع تطوره الفكري الثقافي... كلمة أمّي أصلها يختلف عن معناها الحالي  فهي كانت تعني الأساسي العلمي المتعلم هكذا كان معناها لدى العماريون الاوائل (السومريون)  um-i/um-i-a أمّي / أمَية  كانت تعني المتعلم المثقف .. لكن بالتقادم وتطور الفكر الديني ودخول أديان أساسها الإيمان وغير مبنية على الدليل والتجربة ومبنية على التصديق بالغيب أصبح العالم والمتعلم المطالبين بالدليل الملموس يمثلون الجهل الديني فأصبحت كلمة أمي متلازمة الجهل والأميين الذين ليس لديهم كتاب إللهي ... فنرى هذا واضحاً في محاججات العرب الأميون الذين اراد الله ان يمن عليهم بالهدى فترى مطالبهم الدليل المادي ، كالرقي الى السماء او ان ينزل كتاب ملموس او يغتني حتى فتكون له جنة .. وكلما سمعوا آية او حكم قالوا أساطير الأولين. هذه الحجج التي لم يستطع ان ينسلخ منها الغير مؤمنين حتى الآن ليس لضعف منهم بل لقوة حجتها لم تنبع من أناس لا يفقهون ولا يكتبون ويقرأون بل هذه حجة ناس على دراية واسعة بالعلوم وا...
قراءة المزيد

أكو و ما كو باللهجة العراقية

 هي لهجة جزم نادرة لكنها تبقى فصيحة ولاتختلف عن اكو الاكدية كثيراً ..  Aku  لفظ جزم ل أكون وكان الأكديون يستخدمونها في النصوص الأدبية مضافة لضمير المتكلم "أنا" فتكتب أنا كو وهي من بقايا الإرث الأفريقي في اللغة المصطلح تسميتها "سامية" (اللغات الأفروآسيوية) وتجدها حية في اللغة الصومالية وغيرها من لغات المنحدرة من الحبشية . اناجو اي انا اكون .. وهي فصيحة لكننا العراقيين نفخم لفظ التحريك فالضم نلفظه واو والفتح بين المد بالهاء و الف لفظاً فهي أصلها أكُ جزم اكون  وقد وردت بالقرآن بهذه الصيغة عن لسان مريم (لم أكُ بغياً) فتلفظ اكُ مضمومة وتسمع اكو  ونفي العراقي غالبا نستخدم ما ومو ونفي الكينونة ما اكو -> ماكو .... ولا علاقة لها بكلمة  Magu الاكدية التي تعني الضعف والإرتعاش ونوع من المرض .. وشكراً عباس فاضل الأنصاري ٢٣ أيلول ٢٠٢٣
قراءة المزيد

قوم نوح أين كانوا وأين ذهبوا؟؟؟

 شغل حيزا كبيرا بين سطور التاريخ منذ اوائل الأقلام وتدوين التاريخ.. وتغير وصفه من كاتب الى آخر ومن امة الى أختها. انه نبي الله نوح. الذي اخذت قصته حيز ديني كبير في الرافدينيات القديمة الى ان اصبحت عندهم طقس ديني يحتفل بذكره كل اعتدال ربيعي .. في اليوم العاشر منه (اكيتو كما يسموه المستشرقين) ...  كل محاولات معرفة ماهية قوم نوح خارج الإسطورة الدينية المتوارثة شبه مستحيل ... بسبب قلة المصادر الاثرية وعدم دقة قراءة النصوص في الألواح الطينية.. مما جعل معرفة ماهيتهم ومكانهم صعبة المنال .. لهذا سأستشهد بالقرآن كمصدر موثوق بالنسبة للمؤمنين ومصدر تاريخي عمره مليونية ونصف لا ريب فيه...  فرسالة نوح كانت نذير من طوفان سيغرق ارضهم ذات المورد الوحيد الذي يميزهم عن سائر البشر لهذا امتنعوا .. كان العرض ان يمتعهم الله الى حين .. اي ان يرحلوا قبل الطوفان ويتمتعوا بما اكتسبوا ثم تسير الحياة بقوانينها الطبيعية على ذراريهم .. وهذا ما رفضوه جملة وتفصيلا.. ففي القرآن يقارن الرحمن الإستغناء بالطغيان  وما يجعل الإنسان يستغني غير التمكن من توفير احتياجاته ثم طموحاته واحلامه.. فيقول ذاكرا قوم ...
قراءة المزيد